如何培养一个m

纵观这几年BDSM的出圈历程,北大“包丽”事件,胶衣娃娃事件,某男明星各种反转的事件,无一不是负面新闻,再加上此次的幼师新闻,相信不了解BDSM的大众对其印象应该是相当差的。

德国社会学家弗里茨·海德(Fritz Heider)有一个著名的理论模型,大概意思是,一个群体在面对不了解的未知事物时,如果得到的第一印象是坏的,那么群体性地认知会倾向于认为这个事物所有部分都是坏的,这是群体认知事物的知觉模式。

目前看来BDSM便是掉入了这个模型中。

在这样的“知觉模式”的加持下,我看知乎有一篇针对此事的帖子写到,BDSM的乐趣就在于“背德”,比如露出,学狗爬,只有违背伦理道德,BDSM群体才会快乐,所以一群以“背德”为乐的人,做出什么样突破底线的事情都不足为奇。

这段逻辑本身没有问题,BDSM群体中确实存在这样的人,但值得商榷的点在于,该观点似乎将这样的人臆想成了实践BDSM的所有人,事实上大部分人都不这样,如果真的去深入他们,了解他们,会发现大多数BDSM实践者都是“沉默的大多数”,ta们分布在各行各业,各个阶层,他们将BDSM看成情趣爱好去实践,有自己的道德底线,并不违背公序良俗,也不伤害打扰他人。

但也正因为如此,由于大部分尝试BDSM的人将其视为隐私,不会大张旗鼓地发出声音,所以导致出现在大众面前的,大家能够看到的,一定会是那些更极端,更跌破眼镜的案例。

要知道,根据2020年的情趣行业白皮书,中国大陆BDSM相关道具的年销售额已经突破了5亿元,如果以人均客单价100元来计算的话,这背后其实是近千万级别的消费者,他们的行为习惯大多数都很温和,并不能一棒子打死,去被一些“极端案例”所代表,认为他们所有人都是“背德的典范”。

在此次事件中,我能看到的另一个声音是,“BDSM每次都以这么负面的新闻出圈,能不能把BDSM封杀了,不允许任何人讨论。”

事实上,我认为刚好相反,正是因为认真地科普和讨论的渠道太少,才会导致人们对BDSM的了解停留在了A片上,停留在黄色段子里,停留在“性虐待”的狭隘定义里,并且片面地去模仿,导致恶性事件频发。

而恶性事件频发又导致越来越多的平台和媒体将BDSM加入屏蔽词库,使得理性讨论的空间更加狭小,陷入一个恶性循环。

试想一下,当一对情侣想实践一下BDSM增添情趣时,无论怎么搜索教程、科普、讲座,都只能看到“该结果包含违反法律法规的内容,不予显示”时,他们当然只能通过更曲折的渠道接触到更不专业的内容,可能是盗版色情影片,可能是人云亦云,可能是上当受骗。

如果有官方正规的渠道,认真且严肃地告诉所有好奇或感兴趣的人,BDSM是什么,它的危险在哪里,它的愉悦在哪里,它的历史发展轨迹是怎样,如果想要实践,参与者的身心安全怎样保证,社会学怎样看待它,心理学又怎样研究它等等等等,我想,有这些正向的知识存在,一定会让恶劣的现象减少而非增加。

这方面我们应该向做得好的地方吸取经验。

2020年,日本京都大学邀请了绳师kinoko做了长达四个小时的绳缚历史及安全讲座,并且给完全不了解这一文化的大学生们现场演出,展示其中的美学概念。

台湾大学也设有BDSM官方社团,定期在校内开展基础知识科普和安全讲座,绳缚课程也曾进入其选修课列表。

写到这里,我又不得不去思考,难道我们之中,就没有热忱的有志之士,在这些正面的,提升群体形象的事情上做出努力吗?

其实是有的。但又没有做成功。

有人试图举办过关于BDSM的知识讲座,但被判定为低俗内容,最终不得不停止。我们也曾联合北同等组织举办过一些线上讲座,但影响力十分有限。

有人将BDSM的基础概念和安全知识整理成了一本手册,帮助大家更客观地认知BDSM,但是由于涉及低俗话题,拿不到版号,最终无法出版。

有人想在成人展上做一些绳缚演出,让大家可以真实地看到它是什么样子,但无奈也被叫停。

从2016年到现在,至少有超过10名的大学生或研究生联系上我,表明想做相关研究课题,希望我帮助的意愿,但最终因为各种各样的原因无法成行。要知道在国外著名的心理学网站Psychology Today上,平均每个月都会有一篇关于bdsm的前沿文章发布,而我们自从1998年李银河老师的《虐恋亚文化》后,已经20多年颗粒无收。

我相信并非没有人想做点什么,而是现实使得许多怀抱热忱的人最终黯然离开,从许多和BDSM无交集的朋友给我的反馈来看,我能感觉到,BDSM的群体形象正在大众眼中螺旋下坠着,其实不需要惊讶,在正向渠道差不多被封锁殆尽,暗流涌动间劣币开始淘汰良币时,螺旋向下便是不可避免的事实了。

这是光靠某个或几个人无法改变的事实,此刻我有很深的无力感。我无法再和大家讲什么高深的概念和原则,我只能用最通俗易懂的话呼吁大家:如果可能的话,请在那些激进的,只考虑自己愉悦的时刻停下来,内心不光想到自己,也顾及一下可能正在相关方面努力的别人。

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